慎终追远民德归厚矣什么意思_民德归厚 的意思

有子曰："其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者橡没，其为仁之本与?"有子这句话是对"慎终追远"最好配正的解释。只有守孝道的人才能安守本分，由这些本分人组成的社会才会民风厚梁卖纳朴，社会安定。

对死去之人的丧礼要"尽其礼"，对祖先的祭祀要"尽其诚"，这样民德就可以归于厚了。

为什么会这样?这里蕴含着孔子对死生关系的何种看法?长辈、祖先都已经去了，并看不到自己的丧礼和祭礼如何，那么这些礼的作用在哪里?朱子的解释是终者是人所容易忽视的，远者是人所容易忘记的。也就是说，这些为死者和祖先设立的礼，其实是用来教育生者的。活猜宽空着的人看到死后还可以受到后代如此的尊重，不免对死少了恐惧，有了根基；对祖先的怀念则可以具有某种归属感，知道巧返自己从哪里来。这还是对活着的人一种很好的约束：如果活着的时候做人没有德性的话，何以面对祖先和后代呢?这也是孔子"上传下达"的表现，想往高拔的穗瞎话，可以谈到生死观、天人观，想往下走，也对每个人具有抚慰人心和教化的作用。

想起<<伯罗奔尼撒战争史>>里伯里克利那段著名的"在阵亡将士墓前的讲话"，道理也是如此，说给死者的话，其实是说给生者听，用赋予死者的巨大荣誉来激励活着的将士继续勇敢战斗。

只是在今天的中国，差不多没人祭祀祖先了，只有最亲的长辈还会纪念一下。这样一种血脉的传承又应当以何种形式继续下去呢?现代社会的基本解构是原子式的、孤立的个体，也是社会学界著名的一个命题，就是"陌生人社会"。那么，在这样一个陌生人的社会里，人和人的关系应当如何?对父母、对祖先又当如何?没有上帝，又失去祖先宗族维系的中国人最后要在哪里安身立命呢?

【出自】：<<论语学而>>："曾子曰：'慎终追远，民德归厚矣。'"曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。【解释】：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。

曾子说：如果对于去世者的丧礼能慎重地处理举行，陵拿日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的话，社会之尺瞎搭风俗道德也一定可以渐渐笃厚起来的。

曾子这句话对慎终追远的对象并无明确说明，不过与为政篇：孟懿子问孝...生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。（父母在世时，当尽礼奉侍；父母死后，要尽礼安葬，祭祀也要务求合乎礼节。）这章合看，应该可知这慎终追远的对象主要应为自己的父母及祖先。 换句话说，慎终追远亦属于孝的一部分。而孝属于构成仁的众德之一，爱则为众德与仁之神铅核心意义。所以慎终追远之后，为何民德就可以归厚了呢?小弟以为就是因为爱。如果对于去世的亲属都能长存不灭的爱，则对于自己及仍在世者的爱应该也不会少，倘若能再掌握住爱并更进一步将之推展至各个方面，那就能接近仁了。

【解释】：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地告槐祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。

【出自】：<<论语学而>>："袜粗友曾子凳桥曰：'慎终追远，民德归厚矣。'"

【示例】：五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，写道是："～"。 ◎清-曹雪芹<<红楼梦>>第五十三回

终：人死；远：指祖先。旧指 慎重 地办掘悄理父母丧事， 虔诚 地 祭祀 远代祖先。后也指 谨慎 从事，追念前贤。

成语出处： <<论语学而>>："曾子曰：' 慎终追远 ，民德归厚矣。'"

成语例句： 五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，写道是：" 慎终追远 "。

繁体写法： 慎终追远

注音： ㄕㄣ+ ㄓㄨㄙ ㄓㄨㄟ ㄧㄨㄢ+

慎终追远的近义词： 慎终思远 谨兆散唤终追远

成语语法： 作谓语、宾语族凯；指旧的礼法

常用程度： 一般成语

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 联合式成语

产生年代： 古代成语

英语翻译： carefully attend the funeral rites of parents and follow them when gone with due sacrifices